من غياهب الجب.. وعنه / مالك العثامنة (*)

أنا قادم من سلالة ذلك العالم العربي المتناسل بدوره من خيبات التاريخ والوارث الشرعي لكل الدجل والشعوذة والمقدسات التي تتوالد دوما من لدن أنصاف الجهلة فيه.

ومثل غيري من تلك السلالة المدهشة على هذا الكوكب، تابعت ما تيسر لي من ساعات طويلة البث المباشر على وسائل التواصل الاجتماعي والتي كانت تقذف في وجوهنا صور بؤسنا أثناء عملية إنقاذ الطفل المغربي ريان.

ولأن الحياة فيها تفاصيل كثيرة تمنع المرء من ترف المتابعة المتواصلة، فكنت أتسلل بين فواصل التفاصيل اليومية أراقب بتوجس وقلق وخوف ووجع تفاصيل عملية الإنقاذ التي لم نر منها شيئا طوال تلك الأيام، كل ما رأيناه كان زوايا متعددة لمشهد جبلي وكثير من الآليات الثقيلة وجموع تحتشد بكل ما في ذلك من أصوات وتهليلات وحوقلات وأدعية وابتهالات.

إن كنت تتابع أيا من مواقع التواصل الاجتماعي الكثيرة بالمئات في العالم العربي، فقد كان شريط التعليقات على جانب البث المرئي لا يتوقف عن الحركة وقد كانت التعليقات تتدفق عليه، وكانت بغالبيتها أدعية وآيات وأحاديث وابتهالات إلى الله.

المدهش، أنه وبينما نشاهد بؤسنا بأم أعيننا وقد تجلى بوقوع الفتى الحلو البريء في بئر ناء في منطقة نائية كان لدينا الوقت الكثير والترف الضروري لنواصل استعراض خيباتنا في شريط التعليقات.

مثلا، الفنانة اللبنانية أليسا، غردت على تويتر بصلاة للعذراء أن ينجو ريان.

لكن هل يمكن أن تمر الصلاة إلى السماء بدون فلترة وسلسلة حواجز ينصبها حراس الدين والعقيدة؟ بالطبع كلا، وقد تابعت بدهشة ومعي كثير من “المندهشين” ذلك السجال الطويل والشتائم والإهانات في العقائد والإقصاء القاتل في التعليقات والتعليقات المضادة، كل ما فعلته تلك المرأة أنها تعاطفت، قلقت، ربما لم تنم ليلها كله، وسهرت تدعو أقدس الأقداس في إيمانها ويقينها أن ينقذ ريان.

تماما كما في صلوات أمي المتصلة من الفجر حتى الليل وهي تسألني بكل قلق الأمهات كل صباح ومساء عن ريان، السيدة أمي والفنانة أليسا لديهما إيمان مساو في القوة. ولا يتعاكس في الاتجاه كما أرى أنا، لكن الرؤى الإيمانية في عالمنا المجبول على الجهل في بئر عميق ومعتم.

كثير من الصلوات والأدعية والابتهالات والرجاء تم سفحها على مذابح التواصل الاجتماعي، وتخيلتُ لو أن كمية الصلوات والأدعية والابتهالات تم تكثيفها من حالتها الافتراضية إلى مادة صلبة لتفوقت على كل جبال أطلس في المغرب حجما وطولا وارتفاعا، لكنها كلها لم تنقذ ريان!

أيعقل أن السماء لم تفتح أبوابها ولو لساعة طوال خمسة أيام من الإنقاذ؟

حسنا. مثل أي أب، وبوجع أي أم، كنت موجوعا على فاجعة موت ريان الصغير، لكن وبعد نهاية المشهد وانطفاء كاميرات البث، تساءلت: ألم يحن الوقت للتفكير في البئر؟

لا أقصد البئر ذاته الذي أحياه ريان بأنفاسه الخائفة، بل ذلك البئر الذي وقعنا فيه منذ عرفنا الخيبات الأولى ولم نخرج منه، بئر الجهل والبؤس والأمل العقيم!

الأمل لا ينجب ويكون عقيما حين يكون معلقا على الأمنيات الجوفاء، تلك الأمنيات التي لا تسندها معرفة ولا يدعمها علم، ولا تتأسس على وعي.

المعرفة والعلم والوعي لن تترك في جغرافية الإنسان أمكنة نائية، وتحت خط الفقر، وآبارا مفتوحة تبتلع أطفالا لا أمان لخطواتهم.

المعرفة التي لا يضرها الإيمان، بل يسندها ويحميها ويطمئن حاملها، لكنها الأساس وهي تتطلب وعيا يبني ذلك الإنسان، لا جهلا يرمي به حالة منسية.

كانت الكاميرات في البث المباشر تحمل ابتهالات الملايين، رجاءاتهم وأدعيتهم، كان أحد المذيعين في المغرب يتحدث كأنه في تغطية لشعائر الحج في مكة، لم يتحدث، كصحفي، عن إحداثيات المنطقة، لم يكلف نفسه في التعليق أن يعطي حقائق عن جيوب الفقر التي كان منها ريان، لم يسأل أسئلة في الوقت المناسب، وأي وقت مناسب أكثر من تلك اللحظة؟ تحرك الراكد في كل هذا الضجيج الصامت.

كانت خاتمة مفجعة، انطفأت الكاميرات.وانتهى البث الحي، وما بقي في المكان القصي ذاك إلا الوجع والفقر ومنسيون عادوا إلى مكانهم في الهامش الأكبر من النص، وبقيت كميات هائلة من مخلفات بلاستيكية على الأرض اليباس وأطفال المنسيين سيجدون في كل ما بقي من فضلات ألعابا تثير دهشتهم.

وفي الجوار أيضا ودوما، بئر مفتوح على كل بؤسنا من المحيط إياه إلى الخليج ما غيره.

وباستطراد أخير، بينما أقفل المقال على الجملة الأخيرة قبل الاستطراد، أتلقى اتصالا من الصديق الدكتور، مهند المبيضين، ليخبرني بمصادفة مدهشة وأنا أسرد كل ذلك الوجع أعلاه، أن ابنه “أحمد” ومعه فريق من الشباب من مختلف الجامعات الأردنية طوروا تطبيقا تقنيا يعتمد على العلوم الطبوغرافية والجيولوجية وعلوم الحاسوب المتقدمة تكشف عن كل الآبار المفتوحة في الأردن، وأن فريق الشباب هذا سيعرض التطبيق على السلطات الأردنية بمبادرة شجاعة من الشباب أنفسهم.

هذا خبر مشرق، كضوء خفيف في عتمة نفق كبير، ضوء خفيف لا يضيء النفق، لكنه آنسني وربما يؤنس من يؤمن بالمعرفة والعلم.

طبعا، لا أشك أن في المغرب أيضا شبابا ربما هم الآن يقدمون معرفتهم وعلمهم، وفي عالمنا العربي شباب بمساحات عريضة يؤمن بالعلم والمعرفة، ويرغب بشدة أن ينفض الجهل المتغطرس الكامن في عالمنا باسم الأديان والمعتقدات.

إن تلك الابتهالات والأدعية القادمة من رحم المعرفة والعلوم، والمتفجرة من قلوب الوعي الإنساني لن تعيد ريان إلى الحياة، لكنها بلا شك قادرة على أن تجعل لموته المفجع قيمة حقيقية للإنسان الغائب في عالمنا.

إن خمس سنوات عاشها ريان يجب أن تكون كافية لتنتهي صفعة على وجه هذا البؤس الذي نعيشه.
——-
(*) مالك العثامنة هو كاتب أردني متخصص في شؤون الشرق الأوسط